2. 성경을 꿰뚫어 보게 하는 안경(관점 1)

「창세기」1~11장은 ‘인류 일반 역사, 메소포타미아 문명’ 즉 ‘세계사’입니다. 이 안에 엄청난 압축파일들이 저장되어 있습니다. 「요한계시록」 까지 보이게 하는 성경 전체 DNA가 들어있습니다. 그것을 보려면 2개의 렌즈가 필요합니다. 관점 1, 관점 2입니다.

관점 1 : 성경은 “누가 왕이냐?”를 다룬 왕 싸움 이야기입니다.

‘인류 역사, 누가 왕이어야 하는가?’입니다. ‘누가 왕이냐? 창조주이신 하나님이 왕이냐? 아니면 인간 그 누군가가 왕이냐?’를 다룬 것이 성경의 관점입니다. ‘왕’이라는 말의 의미에는 ‘다스림’의 개념, 즉, 통치를 내포합니다. 그렇다면 ‘다스림’에는 반드시 ‘다스림을 받는 대상, 통치 받는 사람들’이 있어야 합니다. ‘왕’이라는 말에는 ‘국가개념’이 들어있다는 뜻입니다. ‘세계사’는 곧 ‘왕사’이기도 합니다.

‘아담, 네가 만물을 다스려라, 그렇지만 진짜 왕은 나야.’

성경 맨 앞, 창세기가 그 얘기입니다. 아담을 창조하시고 가장 분명히 하고 싶으신 것이 그것이셨습니다. 하나님은 ‘통치자’이시고 아담은 ‘통치 받아야 하는 자’라는 존재의 규명입니다. 이런 존재론적 신분관계를 확고히 설정한 후 아담은 한 인간으로 그 인생을 출발할 수 있습니다.

이 설정은 ‘계약’의 방법으로 공증되었습니다. 공증 계약서는 바로 선악과입니다. 누가 통치자인가? 누가 다스릴 것인가? 그 자리를 가늠하는 것이 바로 선악과 사건입니다. 그런데 아담은 선악과를 먹음으로 하나님의 통치를 거부했습니다. 자유의지로 창조주 통치자를 거부하고 보니 이후, ‘누가 통치자가 될 것인가?’가 대두됐습니다. 인류는 결국 힘센 사람 마음대로 하는 역사를 만들었고 그 사람을 가리켜 왕이라고 불렀습니다. 그 왕들이 다스리며 공동체 조직인 ‘나라’, ‘국가’의 구심점이 됩니다. 인류역사에서 그 첫 왕이 가인이라고 말합니다. 그는 여호와 앞을 떠나 에덴 동쪽 놋 땅에 거주하며 성을 쌓았다고 기록하고 있습니다(창4:16-17). 또한 성경은 가인, 라멕과 같은 사람을 소개하며 정확하게 사회화, 공동체화를 설정하고 있습니다. 성을 쌓고 도시국가를 형성하고 산업을 일으키기 시작하는 제국주의 역사의 성격을 거론하며 힘의 논리로 통치하는 인류 일반역사를 소개합니다. 가인계열입니다.

그런 와중에도 하나님께 예배하는 자들이 있었습니다. 성경은 가인에게 죽임당한 아벨대신 셋을 주셨다고 했습니다. 힘의 역사가 흐르는 중에도 하나님을 아는 자들의 대표가 아벨이후, 셋, 에노스를 타고 예배공동체(여호와의 이름을 불렀더라)로 유지 되어 왔다고 밝힙니다. 셋 계열입니다.

하나님은 힘센 사람을 중심으로 흘러가는 세계사(노아홍수, 바벨탑 사건으로 흐르는 부패된 사회) 속에 당신의 나라를 세우십니다. 이 두 큰 대결이 결국 성경 전체를 흘러가는 방향입니다.

관점 1: “누가 왕이냐?”

 ‘하나님 나라’로 표명되는 유형국가 ‘이스라엘(제사장 나라)’이 바로 그 나라입니다. 국가의 표본입니다. 모범 모델국가를 제시하심으로 세상 나라 모든 백성들을 하나님 나라로 돌아오게 하고 싶으셨습니다. 이스라엘 백성들처럼 ‘창조주를 왕으로 알고 통치 받는 진정한 복으로 생명을 누리게 하고 싶으셨기 때문이셨습니다.

이렇게 성경을 한마디로 ‘하나님나라 왕의 역사’로 보아야 합니다.

  ♥어 성경이 읽어지네 p32-61 참조하세요.

(gift) 함께함이 축복입니다.

(heart) OT2 - Monday

2. Bible-Piercing Glasses (Perspective 1)

Genesis Chapters 1 ~ 11 deal with the general history of mankind and the genesis of the Mesopotamian civilisation, in other words, the early world history. Contained in these chapters is a compressed zip folder of some of the deepest truths of Scripture, a treasury in which the framework for reading the whole of Scripture is hidden. In order for us to identify and follow the overarching theme of salvation through Christ throughout the Bible, beginning from Genesis through to Revelations, we need to have two perspectives, being the lenses through which we will view all of Scripture.

Perspective 1: Scripture as a Kingdom Struggle Over Who is King?

A theme underlining the entire human history is this single question: “Who is the rightful king?”. In other words, “Who gets to be in charge?”, “Is God the Creator or man the creature king?”. This question is a theme that runs throughout the entire Scripture. Implicit in the term “king” is the concept of “ruling” which in turn necessarily implies there are also “the ruled” (people over which the king is ruling) as well. The term, “king” therefore leads to the concept of “nation” or “state”. “World history” can thus be regarded as “chronicles of kings”.

“Adam, I authorise you to rule over all creation but remember, I am the real King!” This is the message of the early chapters of Genesis, the first book of the Bible. When God created Adam, God wanted to make very clear the nature of this relationship between God Himself as the Ruler and Adam as the “ruled”. Only after God firmly established the position of man in relation to God, Adam could begin his existence as a human. God officially authenticated this relationship in the form of a contract, called the “fruit of the Tree of the Knowledge of Good and Evil”. Without that, how could anyone assert with solid evidence who was ruling whom? The Tree was a visible symbol as well as the practical means by which God and the community He ruled (ie Adam and Eve) acknowledged their standing with each other.

However, Adam rejected God’s rule as a free person with his own will, by eating the fruit of the tree of the knowledge of good and evil. Since Adam rejected the Creator God as ruler, who then was the ruler now? Man had to find a new “king”. So now new questions emerged: “Who is the best or biggest among us? Who will serve whom?”. In the end, mankind would create a world where the strongest would rule and do as he wishes, and call himself a “king”. These kings would then sit at the centre of “nations” or states” (being the communities they ruled).

The Bible records that the first king in human history is Cain. Cain left the LORD’s presence and lived in the land of Nod, east of Eden and built a city there (Genesis 4:16-17). Genesis introduces worldly rulers like Cain and Lamech and sets the scene for the development of societies or communities. Genesis introduces the general history of mankind which started to be written based on who was the strongest. As history proceeded and civilisation became more developed with the building of cities, establishment of nation-states and the rise of industries, the rule by “strength” led to the emergence of imperialism. This whole “line” of people, continuing through history, who reject God’s kingship and instead rule by strength is the “line of Cain”.

Even at the time of the early world history, there were people who worshipped God. Scripture says that God granted Adam and Eve, another son, Seth, in place of Abel who was killed by Cain. Even while the history of the strong continued, the representative of God’s worship community continued after Abel’s death, through Seth and Enosh. (At that time people began to call on the name of the LORD (Genesis 4:26).) This “line” of people who worship God and recognise His kingship, continuing through history is the “line of Seth”.

God, the True King and Creator did not simply step back and watch us continue along a broken system headed for destruction. Instead, He established His own Kingdom (Genesis 12) within human history, and the tension and confrontation between God’s kingdom and mankind’s worldly kingdoms flows throughout the whole of Scripture. God made “Israel” (a priestly nation) the model of “God’s nation”, an example of “what a nation should be”, so that all people in the world’s nations would see what it’s like to have God as their King and want to return to God’s Kingdom and accept God the Creator as their King and worship Him just as Israel did. God wanted all nations in the world to be blessed through Israel and receive everlasting life.

So we need to look at Scripture as the “history of God’s Kingdom”.